思想史研究バックナンバー

第１号　2001.3
鎌倉時代物語の一断面――『松浦宮物語』の万葉摂取と評価について：朴南圭 1
近世日本の琉球認識の形成と変遷――源為朝渡琉伝説をめぐって：大田英昭 11
徂徠学の「祖型」についての再検討――生活的「祖型」と理論的「祖型」：韓東育 23
忘れられた思想家・安藤昌益試論――｢日本=神国｣と｢日本=法世｣論における私法批判：藍弘岳 46
似非的共存可能性への問い――宣長「外国」外観：金泰昊 67
二宮尊徳における公共性探求――その重層的「天理」観に即して：高熙卓 78
神道人により語られた｢神道非宗教｣の発生･様相･論理――神祇官復興運動から祭神論争まで：厳麗京 96
明治前半期における「宗教」――『宗教要論』と『政教新論』：星野靖二 114
辛亥革命をめぐる日本の世論――『日本及日本人』を中心に：佐藤美奈子 128
植民地期朝鮮における日本キリスト教の植民地伝道：川瀬貴也 141
和辻哲郎における｢国家｣と｢世界史｣の問題――世界史における国民国家の自己形成構造：飯嶋裕治 154
丸山真男の日蓮論――宗教行動の矛盾をめぐって：松岡幹夫 166
丸山真男・原型論の政治学的検討――責任の問題をめぐって：菅原光 195
「和」の意義と課題――日本思想史を例に：黒住真 209
クリティカル・セオリーと現代東アジア映画―レイ・チョウ著『ﾌﾟﾘﾐﾃｨｳﾞへの情熱』を読む：福井裕之 219
　　　　　　　　　　　
第２号　2002.3
母と子の物語──『松浦宮物語』にあらわれる「孝」の例について：朴南圭 1
日蓮の国家観に関する宗教哲学的考察――西田・田辺哲学との比較を中心として：松岡幹夫 9
荻生徂徠の「宋学」批判とその行方――世界観をめぐって：藍弘岳 25
海保青陵における「合理主義」の経路と韓非子：韓東育 46
陳確の礼学観と陽明学：林松涛 74
中西牛郎の宗教論：星野靖二 85
中間層における国家神道――神道の担い手が語った神道思想：厳麗京 100
『民報』期の汪精衛の政治思想：張小蘭 113
田辺元｢種の論理｣の形成過程の検討――日本における哲学とマルキシズムとの遭遇：大田英昭 126
希望としての「集団」――中井正一試論：鈴木貴宇 141
思想戦と映画――劇映画『ハワイ・マレー沖海戦』をめぐって：姜泰雄 156
ある歴史家と哲学者の論戦――E・H・カーとアイザイア・バーリンの歴史哲学をめぐる論争：王前 169
ポストモダン時代における朱子学解読――丸山真男から柄谷行人へ：林少陽 186
韓国歴史学界の「民族主義批判」に関する試論 ――歴史／認識の「境界」の間で：趙寛子 204
倫理学と思想史研究との関係──和辻哲郎、コミュニタリアニズムを手がかりに：飯嶋裕治 220

第３号　2003.3
物語における鏡とその意味について：朴南圭 1
徂徠における言語論的転回とは何か──｢名｣と｢物｣及び｢古文辞｣との関係において：林少陽 11
教育と宗教の衝突――近代神道形成の一環として：厳麗京 39
東京市立光明学校──整形外科学の社会史的考察：本多創史 52
妹尾義郎における戦争観の変遷とその思想的背景：松岡幹夫 64
「映画以後のもの」としての戦時下映画──科学性ある日本的な表現をめぐって：姜泰雄 108
国民文学と世界文学――日中戦争期の「朝鮮文化の将来」をめぐって：趙寛子 125
日本キリスト教思想史における「近代化」と「宗教」――武田清子の研究を振り返る：星野靖二 140
張履祥と明末清初の葬送儀礼風俗改良運動──葬送儀礼における｢欲｣と｢孝｣の観念を中心に：林松涛 158
Ｉ・バーリンとその批判者たち――自由の概念をめぐって：王前 175
アマルティア・センにおける特殊と普遍：神島裕子 192
聖書におけるコア・コンピタンス――ダビデとゴリヤテとの戦いを中心に：朴英元 204

第４号　2004.3
光源氏の存在の基底について：吉田真樹 1
万葉集の風情なる歌について――『松浦宮物語』における万葉：朴南圭 36
荻生徂徠における「人情論」について：韓東育 43
徂徠学における易──「文」「術」としての道をめぐって：藍弘岳 59
昌益における「自然」と「聖人」、そして公共性探求：高煕卓 81
「人倫の大本」――日本1874―5年におこった男女同権論争に関して：キリ・パラモア 97
十九世紀末年の「婦人問題」の勃興に関する思想史的考察
　　　――福沢諭吉『女大学評論・新女大学』を中心に：大田英昭 116
「文化の定義」とその軌跡─―日本人類学史のなかのEdward B. Tylor：與那覇潤 136
羽仁もと子の信仰と戦争 ――非戦論から戦争論への歩み：李垠庚 152
日本における女性アイデンティティー形成と商品広告―戦前・戦後の家電広告に見る女性像の変化の考察：
　　オリガ・シュミグロー 166
「近代主義」の幽霊――丸山眞男における「近代主義」再考：王前 184
日本的ポストモダン思潮の社会的コンテクストと理論的コンテクスト――中国の視点において：林少陽 198
他者とその倫理──日本思想史から：黒住真 227
カント倫理学と環境倫理：松岡幹夫 240
マーサ・ヌスバウムの社会正義論 …………………………………………………………………………神島裕子 252

第５号　2005.10
『日本霊異記』の基底について：吉田真樹 1
山片蟠桃の無鬼論と宗教批判――その構造と射程：李　維涛 14
大塩中斎の思想構造――「帰太虚」を中心に：徐滔 40
仮名垣魯文と林紓の比較文学史──近代初期の文人意識における伝統と近代の相克：李艶麗 50
神道の初期拡大化とその挫折――「教」と「学」をめぐって：厳麗京 72
近代日本の中流家庭の理想的生活――日本1874―5年におこった男女同権論争に関して：李垠庚 83
思想・宗教的な観点から見た日本近代化の隘路――伝統と外来の関わりを軸に：曽田長人 101
日本七十年代以降の修辞批評の文脈と思想史的意味─哲学者中村雄二郎と文学者前田愛を中心に：林少陽 122
“三教合流”與儒學主旨的淡出――關於道學處境的再思索：韓東育 137
明清交替期における秩序意識の変化の一例――張履祥の『近鑑』をめぐって：林松涛 177
ロールズ正義論再訪――契約主義的道徳理論の可能性：神島裕子 188

第６号　2006.5
『日本霊異記』冒頭話の孕むもの（上）：吉田真樹 1
「隠徳・偽悪」思想と中世仏教説話：陸　晩霞 9
平田篤胤の人間観と霊魂観――『霊能真柱』を中心に：李維涛 25
中西牛郎『教育宗教衝突断案』について―キリスト教の捉え直しと望ましい「宗教」という観点から：星野靖二 46
明治陽明学の作成――国民道徳とのかかわりをめぐって：徐滔 63
「文学」という概念─―「文」「史」の学としての夏目漱石の『文学論』：林少陽 76
ニーチェと内村鑑三 ――日本におけるニーチェの受容と相対化をめぐる試論：曽田長人109
羽仁もと子の思想と活動の基礎――経験・信仰・経済を中心として：李垠庚 129
戦時下日本におけるアメリカ映画批判 ――「教」と「学」をめぐって：姜泰雄 142
現代日本における人間関係構造――ヨコ社会の広がりの度合いを中心に：金英男・朴英元 152
高橋亨의 朝鮮儒學論과 朝鮮社會――歷史의 ‘他者化’를 위하여：高煕卓 165
韓非子公私觀的再詮釋：宋洪兵 181
道德“金規則”的事實與想像：韓東育 196
近代初期上海における小説雑誌の「世俗化」──晩清四大小説雑誌を中心に：李艶麗 221

第７号　2007.3
月神信仰の推移に関する一私考――樺井神とかぐや姫：増田早苗 1
倫理思想としての時間をめぐる考察：吉原裕一 21
『扶桑隠逸伝』における「遁世」の捉え方：陸晩霞 30
荻生徂徠における道：朴倍暎 45
懐徳堂の成立過程についての一考察――享保十一年の幕府官許を軸にして：清水光明 58
庶民による庶民のための啓蒙――くさむらのたみ　しみづうさぶらうの思想：白山映子 85
二葉亭四迷における知識人像の形成と崩壊――『浮雲』の挫折まで：大田英昭 104
植村正久と羽仁もと子 ――近代日本におけるキリスト教の「生活改革」への影響の一例として：李垠庚 123
籠の中の本能――ギュイヨー受容にみる近代日本思想の一側面：三河隆之 137
中上健次『奇蹟』における「声」と「場」：鄭玹汀 151
洋学派林達夫における思想と政治：王前 172
戦後日本自動車の大衆化と女性のアイデンティティ形成
　　――1955-1970年間･婦人雑誌に掲載された自動車広告の観点から：ホメンコ・オリガ 189
明清鼎革之際東亞“華夷觀”的演變：韓東育 209
二つの『世界末日記』――清末の科学小説と世紀末思潮：李艶麗 235
張愛玲『十八春』と鴛鴦胡蝶派――張恨水『啼笑因縁』との比較にみる作品表現について：彭妮妮 253
　　
第８号　2008.6
『今昔物語集』と虚空蔵菩薩信仰：増田早苗 1
「心だに」の論理の再検討――鎌倉新仏教から近世の通俗道徳論を経て民衆宗教まで：福井　裕之 28
内村鑑三『ロマ書の研究』における罪と肉：柴田真希都 44
天下之治：趙汀陽 61
“國際公法”和“朝貢體系”的遭遇與變容：韓東育 94
「男」「男権社会」における「女性性」――易性書写の可能性：李　艶麗 124

第９号　2008.9
『徒然草』と『景徳伝灯録』――第四一段と第二四三段を中心として：陸晩霞 1
藤原惺窩の朱子学者への転向は排仏帰儒の結果か：朴都暎 20
山鹿素行の回帰点――『四書句読大全大学』における「公共底」の「格物」論：金泰昊 31
「洲羽国」の思想――平田門人松澤義章の世界：みつまつまこと 44
坂西利八郎の中国観：白山映子 56
現代思想としての西脇の詩学理論――そのロマン主義とヘーゲル主義批判をめぐって：林少陽 74
婦人雑誌の家電広告女性像の変化50年代後半から) ――母親像から多様な女性像へ：オリガホメンコ 101
「徳」と「情」の間での浮沈――写情小説者としての林紓の肖像：李艶麗 122
『論語』の歴史（1）：ヴォイツィエック・ヤン・シムソン　曽田長人訳 146

第10号　2009.9
山鹿素行の陽明学批判――『大学』「明徳」説における「己れ」の問題：金泰昊 1
荻生徂徠『辨道』における自序の存在：山口智弘 12
私塾の現代的可能性に関する一考察――新井奥邃の教育実践を手がかりとして：阿部仲麻呂 28
鈴木大拙の禅思想に関する一考察――アメリカにおける受容を中心に：澤智恵 40
山内得立における根拠の問題――言語化の限界、限界の言語化：三河隆之 53
『論語』の歴史（2）：ヴォイツェック･ヤン･シムソン、訳曽田長人 71
東亞的拉丁語：韓東育 94
魯迅の出会った日本人――戦前日中関係の再考：亀井ダイチ・アンドリュー 105
The Importance of Livingが戦時中英語圏でどのように読まれたのか
　　　――英米の主要新聞・雑誌に掲載された書評から：範麗雅 116
易性書写における文人審美の「道」（その一）――「陰柔」風雅の形成：李艶麗 135
吉田真樹著『平田篤胤――霊魂のゆくえ』（講談社、2009.1 ）：みつまつまこと 151

第11号　2010.3
『日本霊異記』冒頭話の孕むもの（下） ……………………………………………………………………吉田真樹 1
芭蕉における造化 ………………………………………………………………………………………………板東洋介 9
近松門左衛門における「心中」の倫理的意義──「心中重井筒」を手がかりに…………………………栗原剛 26
本居宣長と老荘思想――「自然」をめぐって…………………………………………………………………李維涛 46
再臨運動における諸論争について―――内村鑑三および内村批判を中心に ……………………………島田匠 59
内ケ崎作三郎の英国観――『英国より祖国へ』を素材として……………………………………………白山映子 83
石原謙のエックハルト研究について ………………………………………………………………………阿部善彦 100
“華夷秩序”的發生邏輯與早期展開 …………………………………………………………………………韓東育 116
『論語』の歴史（3） ……………………………………………ヴォイツェック･ヤン･シムソン、訳曽田長人 134
清末文人の「病態」と重文軽武――「異性化」叙述における文人審美の「道」（その二） …………李艶麗 150
Pearl S. Buckの「郷土中国」と林語堂の「文化中国」……………………………………………………範麗雅 164
――　The Good EarthとMy Country and My People
韓国精神史における超越の一形態――朴鐘鴻哲学を中心に ………………………………………………朴倍暎 194
テツオ・ナジタ『Doing思想史』を読む――「講」は隣人愛の非人間化に対抗しうるのか…………福井裕之 208
黒住真著「｢東洋思想｣の発見」………………………………………………………………………………金泰昊 216

第12号　2010.9
近世庶民仏教思想と和辻思想史図式の捉え直し(上) ………………………………………………………吉田真樹 1
明治初期の「敵」「異」「賊」論……………………………………………………………………………李セボン 12
明治中期における男女関係論の変化――キリスト者の婦人論・家族制度改革論を中心として ……… 鄭玹汀 26
内村鑑三における「聖書」「天然」「歴史」…………………………………………………………………島田匠 71
『対支文化事業』下の中国人留学生教育――第一高等学校特設予科を事例に……………………………韓立冬 87
出隆における哲学と実践(一) ――『哲学以前』を中心に……………………………………………… 三河隆之106
ゲーテにおける自然と学び――普遍と特殊の重なるところ ……………………………………………大川映子 118
林語堂の英文著述活動とアメリカ文化思想史における東洋思想の受容 …………………………………範麗雅 137
東亜研究的問題点与新思考 ……………………………………………………………………………………韓東育 157

第13号　2011.3
『平家物語』平重盛における自己の問題 ………………………………………………………………………木澤景 1
近世儒者の『詩経』観──国学者の国-歌観との対照のための予備的考察 ……………………………板東洋介 17
山鹿素行の古学思想論――有限の「物」を「明かにする」こと……………………………………………金泰昊 39
『学問のすゝめ』が信じるもの──附晩年「蛆虫」論考……………………………………………………栗原剛 51
明治初期における道徳論の諸相──『明六雑誌』『六合雑誌』を中心に…………………………………那希芳 71
海老名弾正の忠君愛国思想――「国体新論」・「新武士道」論・教育勅語論を中心に ……………… 鄭玹汀 87
内村鑑三における「聖書」「天然」「歴史」(承前) ――再臨運動以降…………………………………島田匠 119
日本におけるドイツ神秘思想研究の歴史――佐藤繁彦と石原謙の論争 ………………………………阿部善彦 161
Romanticism, History and Aestheticized Politics………………………………………………………林少陽 173
　Yasuda Yojurō and the Discourse of “Overcoming the Modern” in Wartime Japan
疎外された歴史と道徳の問題──梅本克己の自由論をめぐって………………………ムーティー・ヴィレーン 215

第14号　2011.10
近世庶民仏教思想と和辻思想史図式の捉え直し（中）──『阿弥陀の胸割』を中心に ………………吉田真樹 1
生きることと学ぶこと──本居宣長における神と学問……………………………………………………松永優子 17
植木枝盛の廃娼論──「国家の体面」と「人民の私事」……………………………………………………那希芳 51
明治期キリスト教界と木下尚江――「野生の信徒」の革命 ……………………………………………… 鄭玹汀 87
出隆における哲学と実践(二) ――「ソクラテス」をめぐって …………………………………………三河隆之 71
小林秀雄の「解釈」と「表現」――評論「無常といふ事」における「実感信仰」 …………………佐野太郎 110
南秋江の「鬼神論」とその創作意図（上） …………………………………………………………………李維涛 125

第15号　2012.3
宋尤庵の儒教理解をめぐる朝鮮朝思想史論の再検討 ………………………………………………………渡邊裕馬 1
19世紀後半における多元的文化認識の可能性──イザベラ・バードの日本紀行からの模索……………朴輪貞 18
松本時代における木下尚江──禁酒運動と「信教の自由」の問題を中心に………………………………鄭玹汀 56
ロマン主義と政治思想――カール・シュミットとバーリンの論考を手掛かりに……………………………王前 68
近代真宗仏教者の犠牲観（一）──多田鼎と暁烏敏を中心として………………………………………村山保史 88
近代の漂浪 ――『大菩薩峠』論 …………………………………………………………………………太田貴之 101
30年代初頭における特設予科制度の改編――中国人留学生の学歴変化との対応をめぐって …………韓立冬 116
戦争を肯定する仏教──真俗二諦と一殺多生 ……………………………………………………………新野和暢 137
西田哲学とプロテスタント神学者との交流――西田最晩年の宗教論構築にあたって ……………石井砂母亜 148
<民衆思想>の<方法>について(上)――花崎皋平『田中正造と民衆思想の継承』2010を中心に ……丹波博紀 163

第16号　2012.10
万葉竹取翁歌と『竹取物語』との関連性 ……………………………………………………………………増田早苗 1
金梅月堂の実心実学性…………………………………………………………………………………………渡邊裕馬 20
日野市域における近世後期の信仰……………………………………………………………………………福田惠子 35
片山潜におけるマルクス主義思想の形成過程………………………………………………………………大田英昭 52
Der deutsche Expressionismus und seine japanischen Metamorphosen Kulturelles Leben und japanische 　
　Literatur der 1920er und 30er Jahre　……………………………………………CHUNG, Hyunjeong 鄭玹汀 64
近代真宗仏教者の犠牲観（二）──犠牲なき宗教の可能性をめぐって…………………………………村山保史 83
教学刷新の宗教的展開…………………………………………………………………………………………宮川泰生 92
出隆における哲学と実践(三) ――哲学者の随筆が示すもの……………………………………………三河隆之 111
啓蒙という遺産――トドロフの『啓蒙の精神』を読む………………………………………………………王　前 124
暴力をみつめて――キム・ギドク監督『春夏秋冬そして春』をめぐって……………………………今村純子 133

第17号　2013.4
近世庶民仏教思想と和辻思想史図式の捉え直し（下Ⅰ）――説経『刈萱』を中心に………………… 吉田真樹 1
堀景山の学問論についての考察――その内容と変化の意味…………………………………………………朴輪貞 11
日野市域における近世後期の信仰――多摩地域の代参講をめぐって……………………………………福田惠子 39
江戸時代後期における〈実務家〉としての儒者…………………………………………………………横山俊一郎 51
――瀬戸内諸藩における懐徳堂学術の受容を中心として
田中正造と下野……………………………………………………………………………………………………商兆琦 70西谷啓治の『神と絶対無』におけるエックハルト研究――問題点の批判的検討の試み………………阿部善彦 92

リベラル・ナショナリズムの可能性とジレンマ ………………………………………………………………王前 104
――ナショナリズムとリベラリズムの共存を目指して
世界樹の導くもの――宮崎駿『となりのトトロ』をめぐって………………………………………… 今村純子 113

第18号　2013.10
松浦逍遙歌群と大伴旅人の信仰 ………………………………………………………………………………増田早苗 1
近世における日待ち……………………………………………………………………………………………福田惠子 21
近世日本における公共のゆくえ…………………………………………………………………………………黒住真 35
本居宣長の「日本」認識の誕生…………………………………………………………………………………朴輪貞 44
――言語にもとづく自他認識
日本精神とイスラーム…………………………………………………………………………………………金原典子 70
──1920年代における田中逸平の大道の探求
革命、自由と平等 …………………………………………………………………………………………………王　前 82
――トクヴィル『旧体制と大革命』を読む

第19号　2014.5
七夕歌に見る柿本人麻呂の信仰 ………………………………………………………………………………増田早苗 1
五山の盆石詩文に見られる蘇軾の受容………………………………………………………………………山川剛人 19
──中世日本の文化における「仮山」の思想
山鹿素行『中朝事実』に見るナショナリズムの形態…………………………………………………………郭馳洋 34
仁齋學への一里塚──三十代の伊藤仁齋……………………………………………………………………山口智弘 66
近世学者の「人」「神」「祭祀」……………………………………………………………………………松永優子 83
──新井白石・本居宣長・平田篤胤を中心に
近世における山への信仰──富士講を中心に………………………………………………………………福田惠子 102
共生社会形成に向けて甦る安藤昌益の思想 ……………………………………………………………三竹眞知子 116
多田海庵の政教構想 ………………………………………………………………………………………横山俊一郎 146
──諸教折衷とそれを支える「三德」観
『新々英和辞典』について …………………………………………………………………………………白山映子 169
日本思想史と宗教学についての一考察 …………………………………………………………………山本栄美子 188
近代日本キリスト教への現代右翼的論考 ……………………………………………………………………黒住真 205

第20号　2014.10
大伴旅人と七夕──祖霊祭の変遷…………………………………………………………………………… 増田早苗 1
雨森精斎の政治実践…………………………………………………………………………………………横山俊一郎 25
──幕末意志にの〈実務家〉としての儒者の一事例
渋沢栄一における「道徳経済合一説」の形成過程…………………………………………………………水野博太 40
──壮年期の「学問」と「実業」の関係に対する考察を中心に
宮澤賢治の人間像に見る共生観……………………………………………………………………………三竹眞知子 56
近世日本からの公共のゆくえと現在……………………………………………………………………………黒住真 84

第21号　2015.5
高橋虫麻呂が見た大伴旅人の信仰 ……………………………………………………………………………増田早苗 1
近世諸地域「講」の教育的側面 ………………………………………………………………………………福田惠子 21
国家を「遊離」する境──日清戦争後における大西祝の現論………………………………………………郭馳洋 31
19世紀末における漢学と「支那哲学」………………………………………………………………………水野博太 51
──服部宇之吉の学問的可能性と清国留学への道程
ユングとカトリック……………………………………………………………………………………………塚崎直樹 75
共生観の基礎をさぐる──宮沢賢治の日常生活から……………………………………………………三竹眞知子 86
新渡戸稲造と咸錫憲のクエーカー主義 ………………………………………………………………………朴輪貞 115
和辻哲郎の宗教性をめぐって………………………………………………………………………………山本栄美子 141
丸山眞男の「国体」批判論──1940年代から80年代の概観を通して…………………………………………謝辰 159
カール・シュミットとの対話──丸山眞男とバーリンを中心に………………………………………………王前 159
書評加藤典洋『人類が永遠に続くのでないとしたら』2014 ……………………………………………曽田長人 194
Review Tｈe Grounds Between :Anthropologists Engage Philosophy, 2014 ………………Noriko Kanahara 199

第22号　2015.11
日本琴の贈物の意味合い ………………………………………………………………………………………増田早苗 1
言葉の背景、カミ、祭り、天…………………………………………………………………………………福田惠子 17
近世庶民仏教思想と和辻思想史図式の捉え直し（下Ⅱ）…………………………………………………吉田真樹 25
──説経『刈萱』を中心に②
金農巖の四端七情に対する再検討……………………………………………………………………………渡邊裕馬 34
『徂來先生答問書』における荻生徂徠の「礼楽」思想………………………………………………………于婷芳 53
共生観の基盤…………………………………………………………………………………………………三竹眞知子 75
──二宮尊徳による報徳思想からみえてくるもの
近代思想の試金石 ………………………………………………………………………………………………郭馳洋 119
──大西祝「批評」思想の形成
戦時期日本学術研究と国策………………………………………………………………………………李ハンキョル 140
──京城帝国大学満蒙/大陸文化研究会を通して
河合隼雄の中空構造論 …………………………………………………………………………………………澤智恵 157
バーリンとカール・シュミットの隠れた対話 …………………………………………………………………王前 167

第23号　2017.5
熊沢蕃山における儒学の変容と神道との交わり ………………………………………………………………于婷芳 1
德川時期源義經的文學想像………………………………………………………………………………………丁依若 20
女性の連帯………………………………………………………………………………………………………福田惠子 34
二宮尊徳における「天」とは何か …………………………………………………………………………三竹眞知子 41
──尊徳の天観をめぐる考察
儒家の「民本思想」の現代的転回を考える……………………………………………………………………丁国旗 71
歴史における存在の証としての名前…………………………………………………………………………関根隆司 84
チェスタトンの「政治経済思想」解読…………………………………………………………………………阿部薫 95
柳宗悦と鈴木大拙の出会い …………………………………………………………………………………塚崎直樹 116
──妙好人を媒介として
日本の「霊性」1930～60年代 …………………………………………………………………………………黒住真 130
──Ⅰ近代日本と霊性の現われ
「近代性」についての一試論 …………………………………………………………………………………商兆琦 153
翻訳服部宇之吉_Konfucius…………………………………………………………………………………水野博太 163

第24号 2017.12
〔歴史からの言葉〕
聖フランシスコの祈り…………………………………………………………………………………………増田早苗 1
〔論文〕
山鹿素行の程朱説批判……………………………………………………………………………………………金泰昊 6
　　――『句読大学』における「体用」観の先を問う

曲亭馬琴之中國小說接受的背景初析 …………………………………………………………………………丁依若 38
自由民権期の「社会党」論をめぐる思想史的考察 ………………………………………………………大田英昭 50
　　――その儒学的理解に着目して
明治期陽明学研究の勃興………………………………………………………………………………………水野博太 68
　　――井上哲次郎『日本陽明学派之哲学』に至る過程
時事英語会話教材の分析 ……………………………………………………………………………………白山映子 86
　　――The Japan Times Student Editionを素材として
和辻哲郎における宗教研究の視座 ………………………………………………………………………山本栄美子 109
State and Religion: The Viewpoint of Daisetz Suzuki…………………………………… Murayama Yasushi 125
〔査読論文〕
植木枝盛のキリスト教認識と超越者像の形成………………………………………………………………那希芳 131
　　――「上帝」「無天」そして「神君」
鈴木大拙の御進講「仏教の大意」と禅者の姿勢 ……………………………………………………… 塚崎直樹 151

第25号 2018.6
〔歴史からの言葉〕
考える人とは………………………………………………………………………………………………………黒住真 1
〔論文〕
農巖『朱子大全箚疑問目』の意義 ……………………………………………………………………………渡邊裕馬 6
　　――二つの『箚疑』を通してみた師友における学術研鑽と葛藤
二宮尊徳の一円観に関する考察……………………………………………………………………………三竹眞知子 26
日清戦後の労働運動と東アジア………………………………………………………………………………大田英昭 42
　　――「帝国主義」をめぐって
東アジア日本の思想史と今後の方向 1／2 ……………………………………………………………………黒住真 63
　　――前近代の二元的秩序と傾向
〔研究動向・書評〕
Joseph Campbell, Sake & Satori –Asian Journals –Japan, 2002 …………………………………… 澤智恵 72

第26号 2019.2
〔歴史からの言葉〕
人間の位置とそこからの思考……………………………………………………………………………………黒住真 1
〔論文〕
中将姫生身往生伝説に関する一考察…………………………………………………………………………増田早苗 8
秋月龍珉と鈴木大拙 …………………………………………………………………………………………塚崎直樹 22
新渡戸稲造をめぐる1930年代半ばからの研究ノート ………………………………………………………朴輪貞 34
戦後日本における民主社会主義 …………………………………………………………………………………謝辰 43
――蝋山政道の場合
戦後日本企業の論理と倫理 …………………………………………………………………………………丹波博紀 57
――高度経済成長と水俣病事件(上）

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